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第五十七章57我在火葬场的诡异事件（三）(1)
“咚咚，滴，咚，咚。”两声重鼓，我知道墨镜要开始唱正本了，等了一下，却没听得墨镜说话，只见一阵旋风卷过厅口，吹得帷幔哗地飞扬，然后听到鼓棰掉地上的声音。
“坏了。”我猛地站起来，墨镜和黄鹂两个人的腿都在悄悄发抖。
我大声打了个喷嚏：“妈的什么天气，说明天要下雨，现在就开始吹风了。”
好在他们不愧是老江湖，立马回过神来，墨镜一只手拣起鼓棰，一只手继续在鼓面上敲着。黄鹂脸色苍白，从放在台下的布袋里，拿出一个红盒子，翻开，拿了一张黄纸条来，对空作了揖，两指指天，低声念了两句，将黄纸条贴在鼓的前面。我暗惊一身冷汗。看来大多数人都没有在意掉鼓棰这个事情，对于跑江湖的人来说，这绝对是个大事，一个旋风，加上掉鼓棰，表明煞气已经很重了。少数几个年纪大的也许看出点什么来了，见她拿出了“符”贴了，也就没在说什么，都转了转身子，相互看了看就继续听了下去。我更加担心起来，今天后半夜会出什么问题呢？
有的朋友可能不明白为什么掉一个鼓棰就算一个大事情。要知道他们都是说书多年的老手，鼓槌的重量和磨合程度不比自己手指头差，在如此肃重的场合，他们击鼓是很有分寸的，白喜事是他们树立好名声的重要场所，比打一个季度的固定场还重要。他们就是在一个码头说书三个月，也不一定有一场成功的丧鼓能树立威信。在这种情况下掉了鼓棰，本身就是大事。而刚才的怪风，表明有阴气来了，厅前面是一片停车场，不是山谷高楼，有这么的的旋风，本身就是不好的预兆。说书人也算是江湖人，她从能随手有符带着，证明她的师傅还是有点本事的。说到江湖，朋友们可能有点兴趣，就多说点。还有一种人也是跑江湖的，乞丐。大概一般的朋友并不太清楚乞丐不就是丐帮么？呵呵，现在这个社会还哪里有统一的丐帮？但江湖还在。那些在街上伸手要钱的，并不是江湖中的乞丐，江湖中的乞丐是要拜师的，不仅仅要学防身的空手搏击之术即所谓的武功，还要学一些法术，法术也有攻防之道。要辨别他们不太容易，穿成普通人样子的也有，穿成电影中乞丐样子的也有，伸手要钱的也有，但是他们有一种东西不一样，内在。
举个例子。比如哪家有点红喜事，有乞丐会来放一挂鞭炮，唱上一些恭喜的话，要一点吃的和喜钱。倘若主人特别嫌弃而又吝啬，万一遇到了真的跑江湖的，而且他又沉不住气，他会对着碗里的饭念几句什么，然后走掉。这样，你办喜事用的大锅或者什么其他的东西蒸米饭的，就是烧上一天，一锅米也蒸不熟。要么把这锅米倒掉，要么请法师来。若是请到厉害的法师，画个符，一刀把符叉进锅里，再闷一会，饭就好了。但是这个乞丐就惨了，这一刀扎下去，扎在纸的中间就腰疼，扎在上面就头疼，至少有十天半月起不来。
呵呵，有人的地方就有江湖。我说的这些，朋友们权当玩笑，乐呵乐呵就行，信不信由你，上半夜的丧鼓。
见大家没什么动静，墨镜放下心来，终于渐渐的进入了状态，鼓声顺了，嗓子也响亮。
说书跟吃饭一样，讲究不同的搭配。吃饭首先要吃点酸的做为开胃菜，然后吃咸的主菜，吃饱了才上点甜点或者水果，这样吃起来才舒服，不至于开始就是甜汤，一下吃腻了还吃啥？也不至于如我等男人吃饭一样，见什么吃什么。说书也是如此，开场白一般都是先讲一段搞笑或者与正题有关的野史故事，一般都用当地土话来讲，越土越搞笑越好。接着才进入正题。
由于没有对应的文字可以表示原味，我不妨用一段陕北民歌拜年来描绘公公如何调戏媳妇。
正月里来是新那年来
我给我那公公来拜年
手提上一壶呀四两酒
哎个哟哟我给公公来拜年
二月里来龙抬那头
公公拉住那个媳妇儿的手
拉拉那扯扯呀吃上个口
哎个哟哟人家娃娃好绵手
三月里来桃杏花儿开呀
媳妇儿又穿上那个枣儿红儿鞋
走起那路来呀随风摆
哎个哟哟爱的公公东倒又西歪
讲完了乐子，才引出隋朝皇帝的一些荒yín趣闻，这才开始说出隋末的天下风云。
墨镜用黄色故事作为贯穿历史的针线，也真他妈的绝。自古以来男人征服天下来取悦女人，女人通过男人征服天下。性*交*的历史就是人类的历史，性*爱*有多文明人类文明就有多发达。凭墨镜那三寸不烂之舌，说得大小道理皆有，乐趣间杂。看我们国*家*的相声，正宗人混不出了，半路杀出个郭德纲来，被很多人贬为低级，可你不得不服人们就是喜欢。各位看官你别他*妈*跟我说高尚，没几个历史是高尚人创造的。一顿乱侃，我服了墨镜了。哎，民间艺人真不可小觑。
我慢慢的听着，也观察着灵堂内外的动静。
“坏了。”我猛地站起来，墨镜和黄鹂两个人的腿都在悄悄发抖。
我大声打了个喷嚏：“妈的什么天气，说明天要下雨，现在就开始吹风了。”
好在他们不愧是老江湖，立马回过神来，墨镜一只手拣起鼓棰，一只手继续在鼓面上敲着。黄鹂脸色苍白，从放在台下的布袋里，拿出一个红盒子，翻开，拿了一张黄纸条来，对空作了揖，两指指天，低声念了两句，将黄纸条贴在鼓的前面。我暗惊一身冷汗。看来大多数人都没有在意掉鼓棰这个事情，对于跑江湖的人来说，这绝对是个大事，一个旋风，加上掉鼓棰，表明煞气已经很重了。少数几个年纪大的也许看出点什么来了，见她拿出了“符”贴了，也就没在说什么，都转了转身子，相互看了看就继续听了下去。我更加担心起来，今天后半夜会出什么问题呢？
有的朋友可能不明白为什么掉一个鼓棰就算一个大事情。要知道他们都是说书多年的老手，鼓槌的重量和磨合程度不比自己手指头差，在如此肃重的场合，他们击鼓是很有分寸的，白喜事是他们树立好名声的重要场所，比打一个季度的固定场还重要。他们就是在一个码头说书三个月，也不一定有一场成功的丧鼓能树立威信。在这种情况下掉了鼓棰，本身就是大事。而刚才的怪风，表明有阴气来了，厅前面是一片停车场，不是山谷高楼，有这么的的旋风，本身就是不好的预兆。说书人也算是江湖人，她从能随手有符带着，证明她的师傅还是有点本事的。说到江湖，朋友们可能有点兴趣，就多说点。还有一种人也是跑江湖的，乞丐。大概一般的朋友并不太清楚乞丐不就是丐帮么？呵呵，现在这个社会还哪里有统一的丐帮？但江湖还在。那些在街上伸手要钱的，并不是江湖中的乞丐，江湖中的乞丐是要拜师的，不仅仅要学防身的空手搏击之术即所谓的武功，还要学一些法术，法术也有攻防之道。要辨别他们不太容易，穿成普通人样子的也有，穿成电影中乞丐样子的也有，伸手要钱的也有，但是他们有一种东西不一样，内在。
举个例子。比如哪家有点红喜事，有乞丐会来放一挂鞭炮，唱上一些恭喜的话，要一点吃的和喜钱。倘若主人特别嫌弃而又吝啬，万一遇到了真的跑江湖的，而且他又沉不住气，他会对着碗里的饭念几句什么，然后走掉。这样，你办喜事用的大锅或者什么其他的东西蒸米饭的，就是烧上一天，一锅米也蒸不熟。要么把这锅米倒掉，要么请法师来。若是请到厉害的法师，画个符，一刀把符叉进锅里，再闷一会，饭就好了。但是这个乞丐就惨了，这一刀扎下去，扎在纸的中间就腰疼，扎在上面就头疼，至少有十天半月起不来。
呵呵，有人的地方就有江湖。我说的这些，朋友们权当玩笑，乐呵乐呵就行，信不信由你，上半夜的丧鼓。
见大家没什么动静，墨镜放下心来，终于渐渐的进入了状态，鼓声顺了，嗓子也响亮。
说书跟吃饭一样，讲究不同的搭配。吃饭首先要吃点酸的做为开胃菜，然后吃咸的主菜，吃饱了才上点甜点或者水果，这样吃起来才舒服，不至于开始就是甜汤，一下吃腻了还吃啥？也不至于如我等男人吃饭一样，见什么吃什么。说书也是如此，开场白一般都是先讲一段搞笑或者与正题有关的野史故事，一般都用当地土话来讲，越土越搞笑越好。接着才进入正题。
由于没有对应的文字可以表示原味，我不妨用一段陕北民歌拜年来描绘公公如何调戏媳妇。
正月里来是新那年来
我给我那公公来拜年
手提上一壶呀四两酒
哎个哟哟我给公公来拜年
二月里来龙抬那头
公公拉住那个媳妇儿的手
拉拉那扯扯呀吃上个口
哎个哟哟人家娃娃好绵手
三月里来桃杏花儿开呀
媳妇儿又穿上那个枣儿红儿鞋
走起那路来呀随风摆
哎个哟哟爱的公公东倒又西歪
讲完了乐子，才引出隋朝皇帝的一些荒yín趣闻，这才开始说出隋末的天下风云。
墨镜用黄色故事作为贯穿历史的针线，也真他妈的绝。自古以来男人征服天下来取悦女人，女人通过男人征服天下。性*交*的历史就是人类的历史，性*爱*有多文明人类文明就有多发达。凭墨镜那三寸不烂之舌，说得大小道理皆有，乐趣间杂。看我们国*家*的相声，正宗人混不出了，半路杀出个郭德纲来，被很多人贬为低级，可你不得不服人们就是喜欢。各位看官你别他*妈*跟我说高尚，没几个历史是高尚人创造的。一顿乱侃，我服了墨镜了。哎，民间艺人真不可小觑。
我慢慢的听着，也观察着灵堂内外的动静。